Introducción al blog

En el presente blog se avanzan algunos de los resultados de mi investigación doctoral dedicada a estudiar el fenómeno de las modificaciones corporales extremas propias de las culturas del piercing y el tatuaje. La investigación profundizará en las causas, las razones o motivos que llevan a miles de personas a realizarse este tipo de intervenciones, a marcarse el cuerpo con resultados a menudo irreversibles, y que abren un debate sobre como les afecta como individuos y en sus relaciones sociales.

Interesa especialmente el componente de identidad que conllevan estas prácticas corporales, originarias en su totalidad de acciones llevadas a cabo por grupos marginales o en conflicto con la sociedad, homosexuales radicales, convictos, pandilleros, clase obrera, artistas o grupos sadomasoquistas. El tatuaje, el piercing, las escarificaciones y demás técnicas corporales del EBM son acogidas a principios de los 70 por grupos sociales occidentales que utilizarán el cuerpo como un mecanismo de protesta y reclamación del poder sobre el mismo.

Ritos corporales indígenas son apropiados por punks, neoprimitivos, y otras tribus urbanas de la postmodernidad occidental, construyendo símbolos de identidad y pertenencia a un grupo, inventando además nuevas técnicas de modificación corporal que harán que estos individuos vuelvan a ser visibles para la sociedad, provocando debate, admiración, rechazo y provocación.

A finales de los 90 el paisaje urbano se puebla de adolescentes, jóvenes (y no tan jóvenes) profusamente tatuados, perforados, escarificados y con sus cuerpos decorados con todo tipo modificaciones, que, ajenos al origen marginal de todas estás “ornamentaciones” corporales, los utilizan para construir su personalidad, hacer “visible” la rebeldía hacia los cánones de belleza occidentales, y en consecuencia, crear nuevas tendencias, modas, que se difundirán a través de internet.
Para ello consideramos imprescindible un abordaje empírico, plateando un trabajo de campo, con encuentros, observación y entrevistas tanto a personas “modificadas” como a los individuos encargados de realizar estas modificaciones (estudios de tatuaje y piercing, tatuadores, etc.) con el fin de explorar los discursos (justificaciones, motivaciones, sentido, etc) que hay detrás de esta subcultura.

Modificación extrema. Tatuaje de córnea

Modificación extrema. Tatuaje de córnea

Bibliografia

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